宣城奚氏子，夙 有英气。年十二入鄕挍。一日因与同窗戏，以砚投 之，误中先生帽，偿金而归。曰：“大丈夫读世间书，曷 若究出世法？”即诣东山慧雲院事慧齐。年十七薙 发，具毘尼。偶阅古《雲门录》，恍若旧习，往依廣教珵 禅师。弃游四方，从曹洞诸老宿。既得其说，去登宝 峰谒湛堂准禅师。堂一见异之，俾侍巾裓，指以入 道捷径。师横機无所让，堂诃曰：“汝曾未悟，病在意 识领解，则为所知障。”堂疾革，嘱师曰：“吾去後，当见 川勤，必能尽子機用。勤即圆悟”堂卒，师趋谒无尽居士， 求堂塔铭。无尽门庭高，少许可；与师一言相契，下 榻延之，名师庵曰“妙喜”。洎後再谒，且嘱令见圆悟。 师至天寧，一日，闻悟陞堂，擧“僧问雲门：‘如何是诸 佛出身处？’门曰：‘东山水上行。’”若是天寧即不然。忽 有人问：“如何是诸佛出身处？”只向他道：“熏风自南 来，殿阁生微凉。”师于言下忽然前後际断，虽然动 相不生，却坐在净裸裸处。悟谓曰：“也不易，你得到 这田地。可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。 不见道：‘悬崖撒手，自肯承当；绝後再苏，欺君不得。’ 须信有这个道理！”遂令居择木堂，为不厘务侍者， 日同士大夫入室择木乃朝士止息处。悟每擧“有句无句，如 藤倚树”问之，师纔开口，悟便曰：“不是，不是。”经半载， 遂问悟曰：“闻和尙当时在五祖曾问这话，不知五 祖道甚么？”悟笑而不答。师曰：“和尙当时须对众问， 如今说亦何妨？”悟不得已，谓曰：“我问：‘有句无句，如 藤倚树，意旨如何’？祖曰：‘描也描不成，画也画不就。’ 又问：‘树倒藤枯时如何？’祖曰：‘相随来也。’”师当下释 然，曰：“我会也。”悟遂擧数因缘诘之，师酬对无滞。悟 曰：“始知吾不汝欺。”遂著《临济正宗记》付之，俾掌记 室。未幾，令分座，室中握竹篦以验学者。丛林浩然 归重，名振京师。右丞相吕公舜徒奏赐紫衣、“佛 日”之号。会女真之变，其酋欲取禅僧十数人。师在 选，得免。趋吴虎丘度夏，因阅《花严》，至菩萨登第七 地证无生法忍，洞晓向所请问湛堂“鸯掘魔罗持 钵至产妇家因缘”。时圆悟诏住雲居，师往省觐。 入山次日，即请为第一座。时会中多龙象，以圆悟 久虚座，元俟师之来，颇有不平之心。及冬至秉拂， 昭觉元禅师出众问云：“眉间挂剑时如何？”师曰：“血 溅梵天。”圆悟于座下，以手约云：“住！住！问得极好，答 得更奇！”元乃归众，丛林由是改观。圆悟归蜀，师于 雲居山後古雲门旧址创庵以居，学者雲集。久之， 入闽，结茅于长乐洋屿，从之得法者十有三人。又 徙小溪雲门庵，後应张丞相魏公浚径山之命。开 堂日，僧问：“人天普集，选佛场开，祖令当行，如何擧 唱？”师云：“钝鸟逆风飞。”曰：“遍界且无寻觅处，分明一 点座中圆。”师曰：“人间无水不朝东。”复有僧竞出，师 约住云：“假使大地尽䴲为尘，一一尘有一口，一一 口具无碍廣长舌相，一一舌相出无量差别音声， 一一音声发无量差别言词，一一言词有无量差 别妙義。如上尘数衲僧，各各具如是口，如是舌，如 是音声，如是言词，如是妙義，同时致百千问难，问 问各别，不消长老咳嗽一声，一时答了，乘时于其 中间，作无量无边廣大佛事，一一佛事周遍法界， 所谓一毛现神变，一切佛同说经于无量劫，不得 其边际。便恁么去闹热门庭即得，正眼观来，正是 业识茫茫，无本可據，祖师门下一点也用不著。况 复勾章棘句，展弄词锋，非唯埋没从上宗乘，亦乃 笑破衲僧鼻孔。所以道，毫厘繫念，三涂业因；瞥尔 情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声；殊相劣形，皆 为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患。 看他先圣恁么告报，如国家兵器，岂得已而用之？ 本分事上，亦无这个消息。山僧今日如斯擧唱，大 似无梦说梦，好肉剜疮。检点将来，合吃拄杖。只今 莫有下得毒手者么？若有，堪报不报之恩，共助无 为之化；如无，倒行此令去也。”蓦拈拄杖云：“横按镆 铘全正令，太平寰宇斩痴顽。”卓拄杖，喝一喝，便下 座。道法之盛，冠于一时，众二千馀皆诸方俊乂。侍 郞张公九成亦从之游，洒然契悟。一日，因议及朝 政，与师连祸。绍兴辛酉五月，毁衣牒，屛居衡阳，乃 裒先德機语，间与拈提，離为三帙，目曰《正法眼藏》。 凡十年，移居梅阳。又五年，高宗皇帝特恩放还。明 年春，复僧伽梨。四方虚席以邀，率不就。後奉朝命 居育王。逾年有旨，改径山，道俗钦慕如初。孝宗 皇帝为普安郡王时，遣内都监入山谒师，师作偈 为献。及在建邸，复遣内知客诣山，供五百应真，请 师说法，祝延圣寿。亲书“妙喜庵”三字，幷制赞宠 寄之。

上堂：“欲识佛性義，当观时节因缘；时节若至， 其理自彰。”擧起拂子曰：“还见么？”击禅床曰：“还闻么？” “闻见分明，是个甚么？若向这裡提得去，皇恩佛 恩一时报足。其或未然，径山打葛藤去也。”复擧起 拂子曰：“看！看！无量寿世尊在径山拂子头上放大 光明。照！不可说，不可说，又不可说。佛刹微尘数世 界中转大法轮，作无量无边廣大佛事。其中若凡 若圣，若正若邪，若草若木，有情无情，遇斯光者，皆 获无上正等菩提。所以诸佛于此得之，具一切种 智；诸大菩萨于此得之，成就诸波罗蜜；辟支独觉 于此得之，出无佛世，现神通光明；诸声闻众洎夜 来迎请五百阿罗汉于此得之，得八解脱，具六神 通；天人于此得之，增长十善；修罗于此得之，除其 憍慢；地狱于此得之，顿超十地；饿鬼旁生及四生 九类一切有情于此得之，随其根性，各得受用。无 量寿世尊放大光明，作诸佛事已竟，然後以四大 海水灌弥勒世尊顶，与授阿耨多罗三藐三菩提 记，当于補处作大佛事。无量寿世尊有如是神通， 有如是自在，有如是威神，到这裡还有知恩报恩 者么？若有，出来与径山相见，为汝证明。如无，听取 一颂：‘十方法界至人口，法界所有即其舌。只凭此 口与舌头，祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源， 如海滉漾永不竭。狮子窟内产狻猊，鸑鷟定出丹 山穴。为瑞为祥遍九垓，草木蜫虫尽欢悦。稽首不 可思议事，喩若众星拱明月。故今宣畅妙伽陀，第 一義中真实说。’”

上堂：“祖师道：‘一心不生，万法无咎； 无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉；境由能 境，能由境能。’大小祖师，却作座主见径山即不 然，眼不自见，刀不自割；吃饭济饥，饮水定渴。临济、 德山特地迷，枉费精神施棒喝。除却棒，拈却喝，孟 八郞汉，如何止遏？”

上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰： “德山棒，临济喝，今日为君重拈掇。天何高，地何阔， 休向粪扫堆上更添搕𢶍。换却骨，洗却肠，径山退 身三步，许你诸人商量。且道作么生商量？”掷下拄 杖，喝一喝曰：“红粉易成端正女，无钱难作好儿郞。”